Brocardos: rábulas y leguleyos

San Brocardo

Estos días parece que todos entienden mucho de leyes, que son expertos constitucionalistas, catedráticos en derecho comparado, altos magistrados. Digo «parece» porque emplean tres o cuatro brocados citados torticera e interesadamente de acuerdo con sus espurios intereses.

Los brocardos son máximas que expresan un principio del derecho formulado en latín y su origen etimológico es interesante. Fue la latinización del nombre del Obispo de Worms, Burkhard von Worms, que allá por el siglo XI, en plena Edad Media, escribió el Decretum con el que trató de unificar el derecho canónico muy disperso y confuso por la época. El esfuerzo le sirvió para conseguir la santidad.

De los leguleyos y rábulas hemos dicho que parecen pero no, es decir, que son trampaojo y, no solo eso, son mendaces. Si prestas atención a sus argumentos, enseguida compruebas el atrevimiento de su ignorancia y también sabrás quién es el que les paga, a quién benefician sus alegatos filfa.

Son los rábulas aquellos abogados malos y charlatanes, los leguleyos que son algo parecido pero peor porque sin llegar a tener titulación aplican el derecho de forma desenfadada y sin rigor (RAE dixit).

Algo parecido que ya ocurrió hace casi 2.500 años en Grecia, con los sofistas, a los que combatió Sócrates. Y que terminaron en el fondo con la Democracia por su mal uso. Platón lo vivió en primera persona, y contempló como asesinaban a Sócrates, huyendo a Megara. Eso le  fue llevado a cuestionar esa democracia y, por eso,  escribió La República y viajó a Siracusa en varias ocasiones infructuosamente.

Nunca sabremos que es peor ... pero desde luego tenemos el deber de combatir estos rábulas al servicio de las ideas pre-modernas y con el único instrumento que disponemos: la razón .

¿O César o nada? La elección.

Que la historia se repite ya lo hemos dicho, repetidamente --valga la redundancia--. La filosofía de la historia no deja de tratar sobre eso...

La otra cuestión es el del entrelazamiento, esa trama que va cubriendo el acontecer histórico y también del conocimiento, la symploké de Platón.

O César o nada,  AUT CÆSAR AUT NIHIL, era el lema de Césare Borgia -- con su nombre italianizado porque esa valenciano--; lema gravado en su espada; señal inequívoca de sus intenciones y más siendo Papa.

Fue uno de los modelos que inspiraron inicialmente a Maquiavelo para su Príncipe --el capaz de conquistar con su audacia cualquier territorio enemigo-- aunque acabó defraudándole. La antropología maquiaveliana sostiene que el hombre es incapaz de cambiar y por eso, siempre acaba fracasando... por no saber adaptarse a los nuevos tiempos.

Pero el lema no era suyo, sino de otro de los grandes de la historia, Julio César; quien, cuando cruzó el río Rubicón desafiando la República Romana, no obligó a sus legiones a acompañarle y dándoles a elegir...su respuesta fue unánime "o césar o nada"; es decir, o la máxima gloria, la victoria o el rotundo fracaso. No conformarse con medianías, aspirar a lo máximo, sin importar el perderlo todo y quedarte en nada, algo parecido al quemar las naves de otro de los grandes. Atreverse a superar el reto sin temor a las consecuencias en busca del objetivo máximo, no temer conseguirlo, no verse capaz, conformarse con un calculo: es lo que ahora algunos coach llaman superar las creencias limitantes.

¿Te sonríe la fortuna como a los audaces?

La Fortuna. Alberto Durero.

La frase suele ser mal citada, los versos de Virgilio en la Eneida son «audentis Fortuna iuvat»  (Eneida, X 283):  la fortuna ayuda al atrevido o, si se prefiere poéticamente, la fortuna sonríe a los audaces.

Para Maquiavelo la fortuna era responsable de la mitad de los acontecimiento de los humanos, pero la otra mitad quedaba en manos de los hombres. La Fortuna --la Diosa Fortuna-- era una mujer que se podía seducir con artes, pero también era como un río desbordado que todo lo arrasa, la naturaleza irrefrenable. Todo esto en los albores de la Modernidad, al final del Renacimiento (s.XVI). 

De manera que un posible lema para Maquiavelo podría ser este: audentis Fortuna iuvat; el otro, el archiconocido --y apócrifo-- el fin justifica los medios (o los miedos).

Maquiavelo comparte con Platón casi en exclusiva el haber pasado de la filosofía al lenguaje popular con dos adjetivos: platónico y maquiavélico, uno en el ámbito del amor ideal --o idealizado-- y el otro en el ámbito del comportamiento egoísta y poco ético  --pero en el fondo racional--.

Maquiavelo, empezó a popularizarse una vez muerto, su gran legado El Principe fue una obra póstuma y el antimaquiavelísmo se extendió, sobre todo en los países latinos --España en especial-- y sus obras fueron prohibidas por la Iglesia. Pero creo escuela --escuela política-- aún vigente, con admiradores como Napoleón que editó una versión comentada por él de El Principe.

Las ironías del destino (que no de la Fortuna), ésta no le sonrió a Maquiavelo que murió en 1527 en casi la misera y apartado del poder y la política de Florencia que tanto deseaba.

¿Te afeitas con la navaja de Ockham?

 La navaja de Ockham es una metodología epistemológica que consiste básicamente en escoger de entre varias teorías que funcionan para explicar un conjunto de fenómenos la que es más simple, la que requiere menos elementos conceptuales. Es también una regla práctica para solucionar problemas.

Ockham no enuncio de esta forma el principio también conocido como lex parsimoniae, así dijo Pluralitas non est ponenda sine necessitate (la pluralidad no se debe postular sin necesidad) o Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem (no deben multiplicarse las entidades innecesariamente).

La expresión proviene de que entre los filósofos se dijo que Ockham se dedicó a afeitar las barbas de Platón, dejándolo más aseado ─según él─, es decir, eliminando todos los artificios del mundo de las Ideas (eîdos), demiurgos, mitos, etc. 

Pero no se debe abusar del reduccionismo, del menos es más. En muchas ocasiones no se puede simplificar sin caer en el error. 

¿Bell o Einstein? Se acabó la polémica

                                                                   El físico John S. Bell

¿Existe el entrelazamiento entre fenómenos o no? ¿La localidad afecta al conjunto del universo? Volvemos al tema del debate ya planteado por Platón y su symploké  y siglos después entre Bohr y Eisntein.

El señor John S. Bell ideó una prueba para demostrar que la naturaleza no puede ocultar lo que Einstein denominó las «variables ocultas» y las «acciones fantasmales a distancia» ─en lugar de admitir el resultado de los dados─ .

Recientemente se ha realizado un experimento popular en el que todos podíamos participar como en un juego tratando de simular la aleatoriedad, es decir, tirando los dados.

El resultado del experimento (el juego) ha sido el esperado, el denominado realismo local y la preexistencia de los valores antes de la observación (es decir, el saber el resultado antes de tirar los dados) es falso, se acabó la polémica: Dios juega a los dados.

Las partes y el todo

A los seres humanos nos gusta cambiar los nombres, nos cansa utilizar siempre los mismos o nos gusta enviar mensajes solo para los entendidos. Es una de las funciones de la literatura, del arte. Al cambiar los nombres de las cosas ─con fines, como hemos dicho en ocasiones, espurios─ técnicamente se le denomina metonimia.

          Etimológicamente proviene ─como casi siempre─ del griego μετωνυμία, metōnymía. Es una palabra compuesta por metá la famosa preposición que significa «después de», pero también cambio o el efecto que resulta de un cambio y onymía, nombre. Es decir, con el nombre cambiado. 

             Esta figura retórica se utiliza mucho y habitualmente. Existen muchos tipos de metonimia, pero siempre el nuevo nombre guarda algún tipo de relación con el que sustituye. Por ejemplo, sustituir el contenido por el contiente: se tomo tres copas por se bebió el contenido de tres copas; o un concepto abstracto por su ubicación territorial: Bruselas, por el gobierno de la Unión Europea. O una causa por su efecto: le hizo daño el Sol, por le hizo daño las radiaciones generadas por el Sol. 

      Pero de todas las metonímias, la que me interesa especialmente es la que se denomina sinécdoque (etimológicamente, recibir conjuntamente, a la vez), que consiste en nombrar al todo por una parte «pidió su cabeza» por pidió su muerte (y no literalmente como Herodes) o al revés, nombra una parte por el todo, «llegó la policía» por llego una patrulla de la policía. 

         La partes y el todo están relacionadas y de algún modo este tema se manifiesta en el lenguaje ya Platón habló de un concepto filosófico parecido que entrelaza, que une las partes con el todo, la symploké.

¿Crees en el efecto mariposa?

Un proverbio chino dice: el aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo. 

Puede parecer algo exagerado ─sin duda, lo es─; pero se supone que el matemático y meteorólogo estadounidense Edward Lorenz (1917-2008) se inspiró en ese proverbio para adoptar el término efecto mariposa referido a sistemas muy sensibles a las condiciones iniciales; es decir, sistemas cuya evolución en el tiempo podía variar mucho con tan solo unas pequeñas modificaciones en las condiciones que se daban al principio. Lorenz durante la II Guerra Mundial sirvió en el Servicio de Meteorología de las Fuerzas Aéreas Estadounidenses, ¿es posible que sus predicciones sobre el día D condicionaran el desarrollo de la II Guerra Mundial?

La cuestión está en si el Universo, la totalidad del mundo, es un sistema sometido al efecto mariposa. Como sostienen algunos, todo depende de todo. Platón, nada menos que discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, estaba radicalmente en contra de esa afirmación monista que hacía inviable el conocimiento o más que inviable, innecesario. Platón cree que existe un principio de discontinuidad, que no todo está relacionado con todo, pero sí que está entretejido en una urdimbre que en griego se denominaba en lenguaje común symploké (¿el entrelazamiento cuántico?)y que permite establecer el principio del discurso racional.  Gustavo Bueno explica en extenso el concepto de Symploké. 

Ray Bradbury escribió un cuento titulado El ruido de un trueno que es un guiño al efecto mariposa. Trata de un viaje en el tiempo, al pasado prehistórico, al regresar a su presente el protagonista observa primero pequeños cambios en su mundo, la ortografía ha variado y después se entera de cambios trascendentales, ha ganado las elecciones un dictador...asustado por los cambios comprueba con horror que en la suela de sus botas, entre el barro está chafada una mariposa...

Pero, según  Ringström, el aleteo de una mariposa no tiene la suficiente fuerza ni potencia para cambiar el futuro del universo, es lo que se denomina la «estabilidad del modelo estándar de cosmología». El Universo es inmutable y homogéneo, como a finales del Renacimiento,  finales de siglo XVI, anticipó intuitivamente Giordano Bruno. 

¿Procrastinación, akrasia o abulia? (de todo un poco)

Cansado de esperar, procrastinación.

Mi madre, de pequeño, me decía que era un haragán...quizás ahora me diría que era un procrastinador, aunque no es exactamente lo mismo...y evidentemente prefiero lo primero a la segundo.

A parte de procrastinar, últimamente también he oído como sinónimo akrasia e incluso abulia. Todas están en el mismo campo semántico, pero como ya se sabe, los sinónimos exactos no existen, todo tiene su matización, su peculiaridad, su aplicación.

Procrastinar en español significa sencillamente aplazar, diferir. Su etimología es clara, del latín pro- y cras, hacia y mañana, es decir, dejarlo para mañana. Las causas del aplazamiento suelen ser diversas: desmotivación, tareas desagradables y aburridas...en general creo que son tareas que no «aportan valor». Es un término que se ha puesto relativamente de moda en el ámbito laboral...en general no pasa nada, porque finalmente se cumplen los plazos. En el fondo, la procrastinación es sinónimo de desmotivación laboral, es ─según los psicólogos─ una conducta o hábito evasivo.

La akrasia proviene del griego ἀκρασία a - krasia, el prefijo a- significa negación, privación, carencia de; y el sufijo -krasia proviene de kratos gobierno y significa poder, control; por tanto, akrasia significa carencia de poder, de control. Fueron los griegos ─los clásicos─ los que tematizaron sobre el tema con la pregunta ¿es posible hacer algo que racionalmente sabemos que es malo? Sócrates sostenía que se hacía el mal solo por ignorancia, Platón creía que el placer podía doblar la voluntad, el debate continúa...por ejemplo, Freud aportó que existe una capa por debajo de la racionalidad de la que no somos conscientes.  

Y, finalmente, la abulia, del griego αβουλία que significa etimológicamente ausencia de voluntad. En psiquiatría lo definen como un síndrome asociado generalmente a estados depresivos caracterizado por la disminución de la facultad volitiva, la incapacidad de acabar tareas o de tomar decisiones y que también puede conducir al aislamiento social. En casos extremos la abulía tiene consideración de trastorno psíquico.

Procrastinación es la posposición de tareas generalmente en el ámbito laboral, akrasia es el concepto filosófico relacionado con los comportamientos que van en contra de la razón y la abulia es un trastorno psíquico de falta de voluntad.

El ilustrador Tim Urban dibuja el cerebro de un procrastinador con un timonel al mando que es un mono que busca la gratificación instantánea y, de esta manera, su matriz de decisión de Eisenhower se transforma.

Por cierto, haragán significa que rehuye el trabajo. Vamos, que no les gusta trabajar a lomo caliente...