¿Estas preparado para lo otro...?

Hace poco hablamos del Capitán Nemo que comandaba el submarino Nautilus. Y también hemos hablado en varias ocasiones de Virgilio, que fue autor de la Eneida --trabajo que realizó por encargo del Emperador Augusto para conectar los mitos homéricos con la fundación de Roma. 

Pues bien, siempre existen conexiones extrañas --casualidades-- pero que dan que pensar; conexiones que --gracias al  symploke platónico--  permite la episteme, es decir, nos permite avanzar en el conocimiento.

Así, según cuenta Virgilio en la Eneida, en el Caballo de Troya  se inscribió en su interior como lema ad utrumque paratus «preparado para ambos» o «preparado para lo otro».  Es decir, proponía que se debía estar preparado por si las cosas no salían bien, por si no salían como las habías planificado, debes contar con un plan B. Pero gracias al engaño de Sinón --no en vano era primo de Ulises y le venía de familia, pues-- consiguió engañar a los Troyanos y el plan salió bien. Lo otro era una muerte segura. A esto yo diría más, debes estar preparado para afrontar ambas caras: la victoria y también para la otra, para su revés complementario, para la derrota. Igual en la vida, en la vida cotidiana, ordinaria. Debes estar preparado para ambos, esto y lo otro, sin más.

El Caballo de Troya fue una especie de submarino. Los submarinos se caracterizan por actuar ocultos, sumergidos, por tratar de engañar al enemigo, por camuflarse en el argot militar. Así el Capitán Nemo actuaba doblemente oculto, bajo el anonimato y bajos las profundas aguas. 

Pues bien, resulta que el otro día me enteré que el lema de la armada submarina española es también ad utrumque paratus, con lo que cerramos el círculo de esta asociación de ideas digna de Hume. 

¿Te sonríe la fortuna como a los audaces?

La Fortuna. Alberto Durero.

La frase suele ser mal citada, los versos de Virgilio en la Eneida son «audentis Fortuna iuvat»  (Eneida, X 283):  la fortuna ayuda al atrevido o, si se prefiere poéticamente, la fortuna sonríe a los audaces.

Para Maquiavelo la fortuna era responsable de la mitad de los acontecimiento de los humanos, pero la otra mitad quedaba en manos de los hombres. La Fortuna --la Diosa Fortuna-- era una mujer que se podía seducir con artes, pero también era como un río desbordado que todo lo arrasa, la naturaleza irrefrenable. Todo esto en los albores de la Modernidad, al final del Renacimiento (s.XVI). 

De manera que un posible lema para Maquiavelo podría ser este: audentis Fortuna iuvat; el otro, el archiconocido --y apócrifo-- el fin justifica los medios (o los miedos).

Maquiavelo comparte con Platón casi en exclusiva el haber pasado de la filosofía al lenguaje popular con dos adjetivos: platónico y maquiavélico, uno en el ámbito del amor ideal --o idealizado-- y el otro en el ámbito del comportamiento egoísta y poco ético  --pero en el fondo racional--.

Maquiavelo, empezó a popularizarse una vez muerto, su gran legado El Principe fue una obra póstuma y el antimaquiavelísmo se extendió, sobre todo en los países latinos --España en especial-- y sus obras fueron prohibidas por la Iglesia. Pero creo escuela --escuela política-- aún vigente, con admiradores como Napoleón que editó una versión comentada por él de El Principe.

Las ironías del destino (que no de la Fortuna), ésta no le sonrió a Maquiavelo que murió en 1527 en casi la misera y apartado del poder y la política de Florencia que tanto deseaba.