C’est le Dakar, patron

El deporte brinda buenas frases; el deporte ─en sus ocasiones más épicas─ emula la guerra y también a la vida. Así, el deporte no deja de ser un juego de imitación de la guerra, en el que se trata de lograr la victoria.

Thierry Sabine, el inventor del rally París-Dakar ─el auténtico, el de África─ utilizaba esta expresión «c'est del Dakar, patron» cuando algún participante se le quejaba por la dureza de la prueba. Era decirle «ya sabías a lo que venias»; «si no fuese duro, no sería el París-Dakar»; «de nada sirve quejarse». 

Para estas pruebas de ultra-resistencia se debe tener un carácter berroqueño y una reciedumbre capaz de afrontar las adversidades sin queja, es decir, capacidad de resistir. 

Algo muy parecido ocurre con la vida en general, todos sabemos que es muy dura y de nada sirve quejarse: cada vez más parece que se olvida esta cuestión. Unas veces se gana y la mayoría se pierde, e, incluso, dudo que lo importante sea participar...

¿Eres un taimado?

Cartel de la película

Allá por los años 80, se estrenó la película Flash Gordon. Fue una película de las de serie B que en mi adolescencia vi con fruición.

Uno de los nombres que me quedó gravado fue el de el Taimado Ming que era el malo de la película. No sé porqué últimamente he recordado el nombre al leer el adjetivo taimado en alguna parte.

Para mí, taimado significaba malvado ─algo erróneamente─; en la cómic inglés original en el que está inspirada la película el personaje se llama Ming, the Merciless, es decir, el "sin-piedad", el despiadado.

Etimológicamente, taimado viene de teima, en portugués tema, obstinación. Y de ahí paso al español como obstinado, terco, tozudo que aún se emplea en algunos países de Sudamérica. Pero su acepción principal es la de describir a una persona en la que se da un cúmulo de características: bellaco, astuto, disimulado y que lo capta todo rápidamente (DLE). Es decir, la descripción del típico personaje malo de película con capacidad de ocultar sus maldades al héroe.  Luego, al final mi intuición no estaba tan desencaminada.

¿Trabajar? Hidalgos y Menestrales

Una de las cuestiones a las que hay que recurrir en cualquier análisis es el de enfrentar dicotomías, contraponer los opuestos, los dos puntos de vista, las dos visiones, los dos conceptos.

Para el caso de estudio: las relaciones entre el hombre y el trabajo existen dos formas paradigmáticas de afrontarlo, la que representan los menestrales y la que representan los hidalgos.

Como en todo, son posiciones extremas, y siempre se dan las posiciones intermedias, matizadas. Aunque a veces se exije una determinación, un posicionamiento claro sin ambages, aunque esta petición de posicionamiento suele ser interesada.

Actualmente se denomina menestral a aquella persona que desarrolla un oficio mecánico. Etimológicamente, la palabra proviene del latín ministeriālis, empleado, dependiente. Históricamente, en la Corona de Aragón los menestrales fueron una clase social surgida del Antiguo Régimen estamental, que posteriormente fue considerada parte de la pequeña burguesía. Se definían como menestrales aquellos oficios realizados mediante artes mecánicas, como herreros o sastres. El concepto era contrapuesto al de artista y , a diferencia de estos, no se agrupaban en colegios sino en gremios o cofradías. A lo largo de los años, la influencia de la menestralía creció sobre todo en las ciudades de Barcelona y Mallorca. En la ciudad condal los menestrales participaron en el consejo municipal desde 1257.  Pero poco a poco, los gremios fueron apartados del poder municipal. De manera que durante los siglos XIX y XX la distinción entre menestral y artista adquirió meramente un valor social:  los menestrales eran la pequeña burguesía catalana compuesta por obreros «cualificados» y que trataron de tener una vida social en orfeones, juegos florales, esparcimientos danzarines en una reivindicación de tradiciones premodernas con carácter político. 

El caballero de la
 mano en el pecho.
El Greco (c.1580)

A este estamento se oponía el caballeresco, el hidalgo. Los hidalgos representan la tradición, son los que tiene pasado literalmente, que son hijos de algo (fidalgo, filio d'algo). Y precisamente por tener pasado, por tener linaje, por ser nobles, están exentos del tener que trabajar. Los nobles están en un nivel superior, más espiritual, apenas en contacto con lo físico del mundo y, por tanto, ajenos a todo lo mecánico, a todo lo menestral. Conciben el trabajo como algo envilecedor, al contrario que los menestrales para los cuales es una vía para su dignificación --la única, junto con la católica--. Tal vez, éstos últimos por no ser nada, por ser indignos, por carecer de pasado debían construírselo, fabricar el futuro, su futuro.   

Un prototipo de hidalgo fue Don Quijote, esa imagen es la que queda en parte. En esa época, la hidalguía que ya se considera trasnochada, la prevalencia de lo noble frente a lo práctico (el triunfo de los menestrales), de lo ideal frente a lo manual o mecánico. Ese cambio de época que se dio en el Renacimiento. 

Por ser ambos, menestrales e hidalgos, los más bajos representantes de sus estamentos (el nobiliario y el burgués) acentúan sus características para diferenciarse aún más de los otros.

Marx, estudió el tema y mediante el materialismo histórico propuso que el estudio de la historia, precisamente, se debía realizar bajo la perspectiva del trabajo, de las relaciones existentes entre los medios de producción y sus poseedores. De este análisis se extrajeron muchas consecuencias y fundamentaron muchas revoluciones.

Como fuera, muchos antropólogos sostiene que la antropogénesis está en el trabajo: el hombre es el único animal que construye herramientas para trabajar...aunque todos buscamos el tener un trabajo pero que requiera poco esfuerzo: un sinecura.

¿Planes o planificación? La matriz de Eisenhower

General de 5 Estrellas Eisenhower

La Segunda Guerra Mundial se ganó fundamentalmente por la gran cantidad  de recursos (y por la buena planificación de éstos) que los EEUU aportaron para conseguir el objetivo final de la victoria. 

La guerra ya ha perdió el encanto romántico de la lucha cuerpo a cuerpo, del juego de estrategias, en los que aún era posible que el héroe en una acción intrépida y arriesgada ganara al mayor de los ejércitos. Ahora es una cuestión de fuerza bruta, se trata de simplemente de una cuestión económica. De manera que la guerra no la gana ya ni la artillería, ni la infantería sino la intendencia...Incluso ahora, la guerra es tecnológica y se gana desde la sala de control de un centro de operaciones.

Por eso, cuando se trató de mover una tropa de unos ciento cincuenta mil soldados  en un día ─el día D del desembarco de Normandía─ y posteriormente más de un millón de hombres, se trató básicamente de un problema de intendencia, de organización, de planificación. 

El plan estaba trazado desde la Conferencia de Teherán, en 1943, pero faltaba la planificación. Para ello llamaron a Dwight D. Eisenhower y no a Patton ─que en alguna ocasión se había quedado sin combustible para sus carros de combate─ que tal vez era mejor estratega. Buscaron a alguien con solvencia contrastada en la planificación de desplazamiento de tropas (campañas de África e Italia). A alguien que había dicho: “En la preparación para la batalla siempre me ha parecido que los planes son inútiles, pero la planificación es indispensable”. 

Posteriormente llegó a la Presidencia de los EE.UU. dentro del partido Republicano y gozó de los años dorados, del American Way of Life. Y también de la guerra fría contra los soviéticos. 

No era una persona brillante como otros de los que hemos hablado aquí Alejandro Magno, Julio César o  Napoleón. Seguramente sin él se habría ganado también la Guerra (de hecho ya estaba ganada cuando se decidió invadir Europa) ni su presidencia aportó nada trascendental. Tal vez su mayor aportación fue la Matriz decisiones o de prioridades que lleva su nombre, la Matriz de Eisenhower.

Recorrido por la matriz de Eisenhower

Los grandes líderes (las personas altamente eficientes) tiene un recorrido por la matriz como se muestra en la figura y se concentran en la planificación. Sin embargo, ese recorrido es justamente el opuesto en los procrastinadores. 

Las verdades del barquero

Caronte, barquero del inframundo

Caronte, y nos remontamos una vez más a la época clásica de Grecia -diría que irremediablemente-, era el encargado de conducir a las almas de los mortales (hermosa expresión con la que los griegos denominaban a los hombres, porque solo los hombres somos mortales, ni los dioses ni los animales lo son, unos por eternos y otros por ignorantes) hasta el Reino de Hades cruzando el rio Aqueronte (El Río del Dolor), el límite. El Reino de Hades era el inframundo, el mundo de los muertos, y Caronte, su barquero.

Se cuenta que mientras conducía las almas en su barca, tras cobrarles una moneda, les recordaba que allá a donde iban no había retorno. 

Tan solo dos pudieron escapar del Reino del Hades, uno de ellos  fue Orfeo y el otro Sísifo del que ya sabemos que fue castigado eternamente. 

La frase ─las verdades del barquero─ significa decirle a alguien la verdad sin contemplaciones, casi con crueldad, sin ningún tipo de tacto y, normalmente, decirle verdades que son dolorosas para el que las escucha. La verdad es el revés de la mentira y, en ocasiones, duele. Y, por eso, en muchas ocasiones no queremos conocerla y, por eso también, preferimos la ignorancia o nos dejamos engañar. 

De manera que siempre está Caronte para recordarnos esa verdad por más que nos duela: que no hay retorno del Mundo de los Muertos posible una vez cruzas el Aqueronte: que somos mortales y que encima lo sabemos. Y como siglos después Dante Alighieri en su Divina Comedia (siglo XIV) nos advirtió, hemos de abandonar toda esperanza al entrar al infierno...
«Lasciate ogni speranza»