Historia: ¿grandes hombres o muchas causas?

Los temas se repiten, la repetición de la historia es uno de ellos. Es un debate central para la historiografía: cómo se conduce la historia. ¿Existe ese gran espíritu que la guía? Ya sea el tiempo circular de los clásicos griegos, sea la providencia divina san agustiniana, el logos clásico de los estoicos o el espíritu hegeliano. 

La teoría de la conspiración, de refilón, se cuela por aquí: un grupo de hombres poderosos son los que guían los destinos de la humanidad atendiendo a sus oscuros y espurios intereses.

Una de las aportaciones de Guerra y paz a la historiografía ─al preguntarse Tolstoi por qué Napoleón había sido derrotado en Rusia─ fue afirmar que nunca hay una sola causa, sino un conjunto de ellas. De manera que la teoría del gran hombre, aquél que con su superioridad, coraje y voluntad es capaz de determinar los acontecimientos históricos es refutada. 

Pero qué decir de Alejandro Magno, Julio César, Napoleón ─por citar tres de los personajes históricos comentados en este blog─; ¿se habrían producido igualmente las conquistas que ellos consiguieron? ¿Si no lo hubieran hecho ellos, lo habrían hecho otros? ¿Los acontecimientos históricos son como fruta madura que acaba cayendo cuando es el momento y tan solo las circunstancias hacen que el que estaba en el momento adecuado y el sitio justo actué como catalizador y se lleve la fama? ¿De manera que la individualización es simplemente una cuestión de Fortuna? 

¿Virtù vince fortuna?

Leon B. Alberti que también
fue arquitecto y urbanista

Los humanistas cívicos florentinos lo creyeron, León Battista Alberti al frente: virtù vince fortuna, la virtud vence a la fortuna. Era el optimismo renacentista del Quatrocento, la confianza ilimitada en ese nuevo hombre que había dejado atrás una época de tinieblas. 

Pero se trataba de una virtud que ya no era la virtud cristiana de la fe, esperanza y caridad. Era la virtus de los antiguos romanos. Una virtud que buscaba la gloria de la victoria, con el valor físico y la fuerza.

Y siempre que se acude a la etimología se desvelan aspectos que permanecen ocultos. La virtud proviene del latín virtus, virtudis  y esta a su vez de vir, viri, hombre, de donde también procede viril, virilidad. 

A partir de aquí, el razonamiento va de seguido -- incorrecto políticamente --. La Fortuna, la Diosa Fortuna, es una mujer que se deja seducir por las características viriles de esta virtù. Es una mujer deseosa de ser dominada por la audacia del hombre. Maquiavelo  - tan odiado, pero tan realista - ya lo advirtió: virtù vince fortuna,... a veces.

¿Estás Hic et Nunc?

Los coach hablan constantemente de centrar el foco en el aquí y en el ahora, de la atención plena en el presente --mindfulness, le dicen, plenitud mental -- , sin importante el pasado -- la historia -- ni el futuro -- la planificación--.

Y, para darle un cierto aire de clasicismo, incluso se atreven a decirlo, a proclamarlo en latín hit et nunc. Cuando creo que a ningún autor clásico se le ocurriría semejante simpleza.

Es cierto que dos de las enfermedades psíquicas actuales tienen su etiología en una mala interpretación de tiempo: la depresión y la ansiedad. La primera, no asimila el pasado; la segunda, teme el futuro.

Pero todo lo del mindfulness destila una cierta inspiración oriental budista de meditación transcendental, actualizado, modernizado. Ignorar los problemas no los resuelve, es una actitud idiota. Se puede aprender de la historia y se debe planificar el futuro. Y no lo digo yo, existe una gran tradición científica y filosófica que lo avala.

¿Estás in fíeri?

La locución latina in fíeri (en esdrújula) se utiliza para indicar en proceso, que está a punto de hacerse o haciéndose.

Fíeri es el infinitivo presente pasivo del verbo latino fio entroncado con  el griego antiguo φύομαι (pʰýomai "crecer"). Su significado tiene múltiples acepciones: ocurrir, suceder, surgir, manifestarse, ser hecho, producido, devenir, ser ejecutado.

Así, literalmente, puede traducirse la expresión  in fíeri como ser hecho, como empezando a tener existencia, como en proceso, como haciéndose.

Cuando algo está in fíeri está en un estado metafísico indeterminado, puesto se está haciendo y aún no es lo que será y su resultado es incierto, está transitando de un estado a otro.

¿Te sonríe la fortuna como a los audaces?

La Fortuna. Alberto Durero.

La frase suele ser mal citada, los versos de Virgilio en la Eneida son «audentis Fortuna iuvat»  (Eneida, X 283):  la fortuna ayuda al atrevido o, si se prefiere poéticamente, la fortuna sonríe a los audaces.

Para Maquiavelo la fortuna era responsable de la mitad de los acontecimiento de los humanos, pero la otra mitad quedaba en manos de los hombres. La Fortuna --la Diosa Fortuna-- era una mujer que se podía seducir con artes, pero también era como un río desbordado que todo lo arrasa, la naturaleza irrefrenable. Todo esto en los albores de la Modernidad, al final del Renacimiento (s.XVI). 

De manera que un posible lema para Maquiavelo podría ser este: audentis Fortuna iuvat; el otro, el archiconocido --y apócrifo-- el fin justifica los medios (o los miedos).

Maquiavelo comparte con Platón casi en exclusiva el haber pasado de la filosofía al lenguaje popular con dos adjetivos: platónico y maquiavélico, uno en el ámbito del amor ideal --o idealizado-- y el otro en el ámbito del comportamiento egoísta y poco ético  --pero en el fondo racional--.

Maquiavelo, empezó a popularizarse una vez muerto, su gran legado El Principe fue una obra póstuma y el antimaquiavelísmo se extendió, sobre todo en los países latinos --España en especial-- y sus obras fueron prohibidas por la Iglesia. Pero creo escuela --escuela política-- aún vigente, con admiradores como Napoleón que editó una versión comentada por él de El Principe.

Las ironías del destino (que no de la Fortuna), ésta no le sonrió a Maquiavelo que murió en 1527 en casi la misera y apartado del poder y la política de Florencia que tanto deseaba.