¿Te atreves a adentrarte en un valle inquietante?

Llega a mi conocimiento el concepto de "valle inquietante". Inmediatamente pienso en H.P. Lovecraft y en las regiones agrestes de las afueras de Akham formadas por ondulantes colinas con frondosos e inescrutables bosques, con valles tenebrosos por los que corre el agua de riachuelos que desembocan en el misterioso  Miskatonik...

Sí, pero no.  Sí porque es un concepto vinculado con el terror, con lo siniestro, con el miedo. No, porque proviene del mundo de la robótica. 

Expliquemos la historia...

A principios de la década de los setenta del pasado siglo, la robótica estaba en pleno auge especialmente en la pujante Japón. Tanto que un experto, Masahiro Mori, comenzó a especular con la posibilidad de fabricar robots humanoides y a especualr sobre cómo serían aceptados por los propios humanos. Tras realizar unos estudios de carácter psicológico en relación con como reaccionan los humanos frente a robots con gran parecido a los propios humanos publicó en 1970 un artículo titulado en japonés "Bukimi No Tani" (不 気 味 の 谷) y en inglés Uncanny Valley. Su hipótesis es que a medida que los robots se vuelven más humanos, nos parecen más familiares nos van resultando más simpáticos hasta que se llega a un punto en el tan solo unas sutiles imperfecciones de la apariencia los hacen parecer como espeluznantes y siniestros. Esa inflexión en la cual dejan de resultarnos simpáticos es el valle inquietante.  

Este concepto de la robótica es aplicable a todos aquellos objetos inanimados cuando aparentan algún tipo de animación, algún rasgo que los hace parecer vivos (los zombis serían el ejemplo por antonomasia)...recurso sobre-empleado en las películas de terror. Pero que sin duda alguna funciona. La cotidianeidad en ocasiones deviene siniestra e inquietante en cuanto algún elemento muy sutil --a veces a penas perceptible-- cambia y rasga la normalidad a la que estamos acostumbrados, y en cuanto nos percatamos nos causa esa sensación desagradable que en su extremo es el terror. 

Eso ya lo sospechó Sigmund Freud  y en su ensayo Unheimlich traducido como Lo Siniestro o lo inquietante, en el que hace un estudio comparado de las expresiones utilizadas en diferentes lenguas para ver que no existe un vocablo para expresar esa caracterización de lo siniestro que no agota sus acepciones que se basan en la identidad siniestro = insólito y amplia su campo a todo aquello que nos es cotidiano. En alemán sí porque la expresión Unheimlich se deriva de heimelich, que es lo propio de la casa, no extraño, familiar, dócil, íntimo, confidencial, lo que recuerda el hogar, etc... Podemos decir que lo inquietante de la cotidianeidad. 

La mala moneda

Leo por ahí que "la moneda mala desplaza a la buena..." Me intereso por el tema, porque me choca que "lo malo" desplace a "lo bueno". En principio, parece preferible lo bueno a lo malo...

Se trata de un fenómeno que se da en el ámbito económico y ya descubierto de hace tiempo y conocido como la «ley de Greshman». Si en un mercado conviven dos sistemas monetarios, los agentes económicos prefieren utilizar la moneda de menos valor (la moneda mala) para sus transacciones y reservarse (ahorrar en) la moneda de más valor (la moneda buena). De manera que al cabo de unas cuantas transacciones, en el mercado solo se opera con la moneda mala y la buena queda desplazada.

Se ha especulado bastante si este comportamiento de los sistemas monetarios es trasladable a los comportamientos sociales. Si el modelo económico puede servir de ejemplo al modelo social.  La economía utiliza mucho la "teoría de juegos" pero sus supuestos basados en que las decisiones de los jugadores son racionales no encaja bien con el comportamiento humano. Como dijo David Hume en el siglo XVIII «la razón es esclava de las pasiones». 

Caveat emptor

Asumir riesgos forma parte de la vida. Dicen que en el riesgo está la fortuna y cuanto más riesgo se asume mayor puede ser la ganancia. A riesgo y ventura se ejecutan los contratos, dice el principio jurídico. Es decir, que las cosas te pueden ir bien, pero también mal. La ventura es lo que está por venir y nadie sabe lo que es. Existe una relación entre el azar (lo azaroso es o lo que no conocemos --epistemología-- o lo que intrínsecamente no podemos controlar --ontología--) la fortuna (los afortunados)  y la ventura (los aventurados, incluso los bienaventurados). Es más, desde hace un tiempo estamos --según Ullrich-- en la sociedad del riesgo. 

Por eso, también «caveat emptor»: hay que dejar que el comprador tenga cuidado, debe asumir el riesgo. No son posibles las reclamaciones en la vida. Uno debe asumir lo que ha comprado.

Con todo, existe como contrarréplica: el principio de caución, de pre-caución todavía más estricto. Ahí, en el equilibrio entre la precaución y el riesgo para conseguir la fortuna está la cuestión....Y más en estos días. 

¿Te arrebolas?

 

El arrebol es el color que adquieren las nubes iluminadas por el sol al atardecer o al amanecer. Más que un color es toda una gama de colores que va desde el gris al violeta pasando especialmente por el tono rojizo. 

Los poetas pueden decir que al atardecer lo cerúleo se arreboló...

Pero no solo las nubes se arrebolan, también las personas pueden arrebolarse: de vergüenza, se ruborizan.  Es lo que también se conoce como rubor: el enrojecimiento (como las nubes) de las mejillas pero no causado por el sol sino por la sensación de vergüenza, creo que más achacable normalmente a la timidez o al pudor. Causas diferentes (el Sol, la timidez), resultados similares (teñirse de rojo); no deja de ser curioso. 

Al final todo proviene de lo mismo, su raíz es rubor, rubōris que en latín significa --como no-- rojo. Y si nos remontamos un poco más atrás y llegamos al tronco de las lenguas indoeuropeas encontramos  la raíz reudh que emparenta los rubios con los robles y los robustos....se ve que a nivel lingüístico también existe una cierta simploké.

Pero recordemos que nuestra lengua es mestiza y si buscamos en otras fuentes encontramos que los pelirrojos son taheños...

Quiebras, vajillas y brocardos

Leo en la prensa que la empresa francesa fabricante de la icónica marca de vajillas Duralex ha entrado en quiebra, paradójicamente porque según su publicidad no se rompían. Las vajillas Duralex --fabricadas en vidrio templado, cosa que las hacía casi irrompibles-- tuvieron su máximo de penetración en el mercado del menaje en los años 70 y su declive se inició con el cambio de siglo. La crisis económica provocada por la pandemia --es la primera vez que aparece aquí-- ha precipitado su quiebra. 

El nombre de la marca Duralex --intencionadamente o no-- coincide con uno de los principios del derecho romano, con un brocardo en latín: Dura lex, sed lex. Traducido es algo así como «La ley es dura, es la ley». Este brocardo se utiliza para indicar que por dura que sea la ley, ésta es obligatoria  y que, por tanto, se debe cumplir.  E igualmente importante es el que afecta a todos por igual. 

Ya en la República Romana se percataron de la tentación que existe en el que administra la justicia de aplicarla o no en función del afectado, y ser más indulgente o más benévolo --claro está, con los poderosos-- y, por eso, insistieron en que, por principio, las leyes de los hombres deben ser igual que las leyes de la naturaleza y afectar a todos por igual. 

(La ley de la gravedad, por ejemplo, te afecta igual si eres una piedra, una gallina, un presidente o el más humilde de los empleados...). 

Ya hemos hablado que el respeto de la ley solo se consigue mediante dos mecanismos: el coercitivo --la fuerza, que es el menos deseable de los mecanismos pero a la postre el más eficaz-- y el convencimiento --que requiere de un esfuerzo pedagógico y con claro componente ético y racional...--. 

También sabemos que los virreyes tan solo acataban las leyes --acatar es simplemente ver-- pero no las cumplían sabedores que el poder coercitivo quedaba lejos y que su fuerza menguaba hasta casi desaparecer al cruzar el océano. 

Parece que en los actuales reinos de Taifas empieza a suceder algo parecido...