¿Tienes baraka?

Barajar las cartas (la baraja)

Como ya se ha comentado aquí, Napoleón preguntaba a sus generales si tenían suerte. De Franco, sus soldados en las guerras del Riff empezaron a decir que tenía baraka pues salió vivo de numerosos combates asombrósamente. Incluso del presidente de Estados Unidos, Barak Obama, se dice que hace honor a su nombre. Existen numerosos ejemplos en la historia de esa cosa a la que se le llama suerte. Es el alea jacta de los césares romanos. Es la eterna discusión entre libertad o determinismo del hombre. Es un debate que jamás tendrá fin, y que de momento, en el ámbito científico parece ganar lo  aleatorio.

En árabe de la zona del norte de África (en lo que se conocía antiguamente como tierra del moro) barakah (بركة)  significa bendición divina, carisma, poder, es decir, lo que se conoce como la suerte de los vencedores. Es esa suerte que proviene o se invoca a través de la osadía de los grandes líderes. 

Barak Obama

Tener baraka, es decir, saber conjurar las circunstancias a su favor, saber aprovechar lo fortuito, el difícil arte (intuitivo) del saber estar en el sitio justo en el momento adecuado, el darse cuenta de que se trata del sitio y del momento y tener el arrojo de apostar en ese momento; en el sentido no de tener suerte sino de saber usar la suerte. La baraka no es pura suerte, es un poco más, es estar tocado por lo divino (lo que quiera ser que eso signifique).

Enlazando con el tema del azar y la suerte, el juego de las cartas es un buen símil. Barajar es desordenar las cartas para repartir la suerte entre los jugadores y la baraja es el conjunto de cartas, es decir, el origen de la suerte.

Las palabras baraja y baraka se parecen fonéticamente y están en el mismo campo semántico. Por eso se ha especulado en vínculos etimológicos. En muchos casos las etimologías son aventuradas, por no decir inciertas, falsa o directamente filfas pero siempre interesantes e imaginativas.   

Por un lado se especula directamente que barajar proviene de beraja (bendecir en hebreo, parecido al árabe) y que los judíos en la España Medieval hacían ver que jugaban a las cartas (barajaban) cuando rezaban para esquivar la Inquisición. Pero por otro lado, hay quien sostiene que proviene del celta barad (engaño, riña pelea). 

En cualquier caso, la conjunción de las dos da una noción acerada de lo que quiere significar el término: en todo enfrentamiento ganan aquellos que están bendecidos, y es que dios siempre está de la artillería del más fuerte. 

Cuando lleguemos a ese río, ¿hablaremos de ese puente?

Julio César es uno de los personajes históricos sin los cuales el mundo como hoy lo conocemos sería diferente. En ese reducido elenco podemos también citar ─por poner dos ejemplos de los que ya hemos hablado─ a Alejandro Magno o a Napoleón; coincidían con él en aunar las características fundamentales para alcanzar el éxito la del liderazgo, la de la estrategia militar y una ambición desmesurada.

Julio César, también escritor aceptable, compuso Comentarios a La guerra de la Galias (58 - 51 a.C.) de donde se extrajo la frase. Quizás se refería al puente sobre el Rin construido en madera en tan solo diez días en un prodigio de ingeniería. 

El puente, John Soane (1814)

Julio César, sin embargo, años más tarde sí que tuvo claro que iba a hacer al llegar a otro río, El Rubicón: cruzarlo desafiando la prohibición de que sus tropas lo cruzaran. Alea jacta est y se confió al azar.

Sea como fuera, estoy convencido de que Julio César tenía en la mente qué haría al llegar al río, pero quiso quitar presión a sus generales para que se concentraran (focalizaran su atención) en los problemas reales e inminentes. La anticipación de los problemas corresponde al nivel estratégico, el nivel táctico debe centrarse en la resolución de los problemas del día a día.

En cualquier caso, Julio César consciente de la importancia estratégica de los puentes para el territorio de Roma, unos años después, despiadadamente, no dejó cruzar el río a los bárbaros...

Otra interpretación ─no bélica─ de la frase alude al hecho de que hay que disfrutar del presente, aprovechar el momento, carpe diem, y no vivir en el futuro ─excesivamente─ porque aún no existe. Si bien, conviene hasta cierto punto tener planes. 

Es lo que los economistas no-liberales citan en muchas ocasiones cuando se habla de la deuda que se debe pagar en el futuro o del ahorro (que no deja de ser una previsión para el futuro) In the long run, we are all dead.

O, en clave de humor, de aquí unos años todos calvos.